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传统亚文化理论认为，抵抗性是亚文化与生俱来的特性，
挑战主流文化是亚文化建立认同、形成黏性的必要途径。
例如，芝加哥学派将建构亚文化视为边缘青年为了反抗主导体系、追求存在意义而采取的“越轨”行为；
伯明翰学派则认为亚文化是“阶级—文化”框架下，底层阶级对资本主义社会秩序的“象征性抵抗”。
但在网络时代，信息的扁平化、即时性、碎片性特点，弱化了亚文化持续性、结构化抵抗主流文化的能力。
资本作为亚文化“联网上线”的主要“推手”，为最大限度迎合市场的需要，必然对亚文化进行从反抗到迎合、从对立到合作的整体改造。
因此，如今的青年亚文化往往只将“不随大流”的信条融入日常表达与文化消费之中，把叛逆的情绪包裹在揶揄嘲讽、半娱乐化的表达方式之中，而很少对主流文化采取反抗对立的姿态。亚文化的“趋主流化”，消融了文化内核上的不兼容性，从而为青年亚文化治理提供了必要的作用空间。
